九章之一 惜誦
先秦 - 屈原
惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。
所非忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝使折中兮，戒六神與向服。
俾山川以備御兮，命咎繇使聽直。
竭忠誠而事君兮，反離群而贅肬。
忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。
言與行其可跡兮，情與貌其不變。
故相臣莫若君兮，所以證之不遠(yuǎn)。
吾誼先君而后身兮，羌眾人之所仇也。
專惟君而無他兮，又眾兆之所仇。
壹心而不豫兮，羌無可保也。
疾親君而無他兮，有招禍之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。
事君而不貳兮，迷不知寵之門。
患何罪以遇罰兮，亦非余之所志也。
行不群以巔越兮，又眾兆之所咍也。
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。
情沉抑而不達(dá)兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固煩言不可結(jié)而詒兮，愿陳志而無路。
退靜默而莫余知兮，進(jìn)號呼又莫吾聞。
申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。
昔余夢登天兮，魂中道而無杭。
吾使厲神占之兮，曰：“有志極而無旁。”
“終危獨(dú)以離異兮?曰：“君可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲于羹而吹齏兮，何不變此志也?
猶有曩之態(tài)也。
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也?
同極而異路兮，又何以為此援也?
晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行婞直而不豫兮，鯀功用而不就?！?/p>
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。
九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。
矰弋機(jī)而在上兮，罻羅張而在下。
設(shè)張辟以娛君兮，愿側(cè)身而無所。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而離尤。
欲高飛而遠(yuǎn)集兮，君罔謂汝何之?
欲橫奔而失路兮，蓋志堅(jiān)而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫。
擣木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧。
播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳。
恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明。
矯茲媚以私處兮，愿曾思而遠(yuǎn)身。
九章之一 惜誦詩詞賞析
題解：詩人以惋惜的心情陳述過去的事情，估計(jì)是詩人被讒見疏后最早的作品，敘述了詩人忠不見用的悲憤和苦悶。
懷著悼惜進(jìn)諫表達(dá)憂憫之忱，
發(fā)憤抒發(fā)我的一腔衷情。
如果我所說的不是出于忠誠，
可以指著蒼天來為我作證。
令五方之帝辨析刑書條文，
告六宗之神對證控罪之詞。
使山川之神備用陪審，
命皋陶作法官裁決曲直。
竭盡忠誠以服務(wù)于國君，
反而遭受擯棄被視為贅疣。
忘了儇薄諂媚而與眾人相背，
等待著明君可能的知己之求。
我的一言一行都有跡可尋，
內(nèi)情與外貌也難以改變。
觀察臣下沒有比國君清楚的，
因?yàn)樗淖C驗(yàn)真切不遠(yuǎn)。
我的道義是先思君而后思己,
結(jié)果遭到眾人的怨恨。
專心思君而沒有其他雜念，
還是被眾人視為仇人。
一心一意沒有猶豫，
遂至不能明哲保身。
急切親近國君沒有其他念頭，
這又成了招惹禍患的緣因。
思君沒有誰比得上我的忠貞，
輕忽了忘卻自身現(xiàn)已賤貧。
服務(wù)于國君決無二心，
但暗昧不知道取寵的門徑。
忠心耿耿何以有罪受罰?
這本不是我心中所認(rèn)得清。
行為不合流俗因而顛蹶，
又惹眾人的嘲笑譏諷。
紛紛不斷地遭受責(zé)難誹謗，
巧言加罪令人無法解釋冤屈。
情緒低沉壓抑不能上達(dá)，
又受人蒙蔽而無處表白陳述。
心中愁悶我失意徬徨，
又沒有人察知我的胸中之情。
紛煩的言語固然不能封寄，
愿意陳說心志卻無路可尋。
退隱時(shí)靜默無言沒人知道，
前進(jìn)時(shí)號叫呼喊沒人聽見。
再加以失意的煩亂迷惑，
心中郁悶昏沉十分惘然。
過去我曾夢見上了天庭，
我的靈魂行至半路無法前進(jìn)。
我使主殺罰的厲神占夢，
占詞說:"你有中正之道而無偏頗之行"
"結(jié)果是危險(xiǎn)獨(dú)立遭遇異樣?"
他說:"國君可思念而不可仰仗。
所以眾口詆毀會把金子熔化，
你只不過這樣而遭到了禍殃。
"受了滾湯的燙見涼菜要吹氣，
你為什么不改變你的主意?
想找個(gè)梯子爬到天上去，
這仍是舊的想法老的脾氣。
"眾人驚駭你的作為與你離心，
又怎樣對待這些跋扈之人?
事君的目的相同方法卻大異，
又怎樣應(yīng)付這些跋扈之臣?
晉太子申生本來非常孝順，
父親聽信讒言就對他不喜歡。
行為剛直而不能寬和，
鯀治水的功業(yè)就沒法完滿。"
我曾聽說做忠臣要招來嫉怨，
心懷輕忽以為言過其實(shí)。
九次手臂骨折自己也成良醫(yī)，
我如今才知道確有此事。
他們把短箭裝好對著天空，
他們把網(wǎng)子張開對著地頭。
設(shè)置圈套來欺騙國君，
愿側(cè)身遠(yuǎn)避也無處可投。
想留連徘徊一下以求進(jìn)用，
恐怕增加禍患有罪要受。
想高高飛去遠(yuǎn)遠(yuǎn)棲止，
國君豈不又會說你為何要走?
想放足奔行不管迷失道路，
但志向堅(jiān)定不忍違背初衷。
好似背與胸被剖開前后都疼，
內(nèi)心郁結(jié)而隱隱作痛。
舂細(xì)木蘭并揉碎蕙草，
又精磨大椒充當(dāng)食糧。
播種江離培植菊花，
愿到了春日作干糧噴噴香。
恐怕情之所鐘終不見信，
所以要鄭重申說表明己意。
舉示了這些美德而守正獨(dú)處，
愿反覆思量引身遠(yuǎn)離。 1.惜誦:以悼惜的心情來陳述自己因直言進(jìn)諫而遭讒被疏的事實(shí)。惜，悼惜。誦，進(jìn)諫。愍:憂患。
2.所作忠:古誓詞，當(dāng)從一本作"所非忠"。
3.五帝:五方天神。析:辨析。中:刑書。
4.六神:六宗之神，謂日、月、星、水旱、四時(shí)、寒署的神。與:同"以"。嚮服:對證有無罪狀。嚮，同"向"。
5.山川:名山大川之神。備御:備用，指陪審。
6.咎繇(gao1 yao2高搖):即"皋陶"，舜的法官。聽直:聽其罪罰之當(dāng)值。
7.贅肬(you2尤):身上多余的肉。
8.儇(xuan1):輕佻。
9.誼:與"義"同。
10.羌:乃。
11.惟:思。
12.眾兆:眾庶兆民。
13.豫:猶豫。
14.羌:乃。不可保:不得自保。
15.疾:急切，極力。
16.不貳:專一。
17.寵之門:邀寵之門。
18.志:知。
19.巔越:顛蹶。
20.咍(hai1嗨):嗤笑。
21.紛:盛。逢尤:姜亮夫《屈原賦校注》釋為蜂涌。離謗:遭到誹謗。離，遭遇。
22.謇(jian3簡):巧辯之言。
23.沉抑:沉悶、壓抑。
24.白:表露。
25.郁邑:同"郁悒"，愁悶。侘傺(cha4 chi4詫赤):失意。
26.煩言:紛煩之言。結(jié)詒:封寄。
27.悶瞀(mao4冒):即悶懣，心緒煩悶。忳(tun2屯)忳:煩悶的樣子。
28.無杭:當(dāng)為"方沆"之誤，即徬徨。
29.厲神:靈神，為人們占夢的靈巫。
30.志極:中正之道。旁:指偏頗之行。
31.眾口鑠金:眾人的言論能夠熔化金屬。喻眾口同聲可混淆視聽。
32.若是:如此。殆:危險(xiǎn)。
33.懲:戒。羹:滾湯。齏(ji1機(jī)):切成細(xì)末的菜，是冷食品。
34.釋:姜亮夫《屈原賦校注》釋為"置"。
35.曩(nang3):往昔。
36.駭遽:驚懼。
37.伴:姜亮夫《屈原賦校注》謂與下文"又何以為此援也"之"援"為疊韻聯(lián)綿字，分作兩韻字用，為古詩用韻之一法。伴援，猶"畔援"，義為跋扈。
38.申生:晉獻(xiàn)公的太子。
39.信讒:晉獻(xiàn)公聽信后妻孋姬讒言，申生被迫自殺。好:愛。
40.婞(xing4幸)直:剛直。豫:逸豫，引伸為寬和。
41.鮌(gun3滾):即"鯀"，禹的父親。功用而不就:指鯀因?yàn)橹嗡怀?，被舜所殺?/p>
42.作忠:作忠臣。造怨:招來嫉怨。
43.忽:忽略。過言:過甚其辭的言論。
44.九折臂:古成語云:"九折臂而成良醫(yī)。"或云:"三折肱知為良醫(yī)。"三、九皆虛數(shù)，非實(shí)指，意為經(jīng)驗(yàn)多了，可成良醫(yī)。
45.矰弋(zeng1 yi4增意):帶繩線發(fā)射的箭。機(jī):弩機(jī)，此處作動詞用，指張機(jī)待發(fā)。
46.罻(wei4尉)羅:捕鳥的網(wǎng)。張:張?jiān)O(shè)。
47.張辟(bi4必):亦作"機(jī)臂"，捕捉鳥獸的工具，一說為弩身。娛:通"虞"，欺騙。
48.側(cè)身:側(cè)身遠(yuǎn)避。
49.儃佪(chan2 huai2蟬徊):徘徊。干傺:干進(jìn)、求進(jìn)。
50.重患:增加禍患。離:遭。尤:過。
51.集:止集。
52.罔謂:無謂，豈不會說。之:往。
53.橫奔而失路:放開腳步奔行而迷失道路。
54.膺:胸。牉(pan4判):分。
55.紆:縈繞。軫(zhen3診):痛。
56.檮(chou2綢):當(dāng)從一本作"擣(dao3,即"搗"字)"。矯:揉。
57.糳:(zuo4作):舂。
58.滋:通"蒔"，即栽、種。
59.糗(qiu3):干糧。
60.情質(zhì):姜亮夫《屈原賦校注》謂猶今言情之所衷。
61.重:鄭重。
62.矯:即"撟(jiao3角)"，舉。媚:好。私處:自處。
63.曾思:反覆思量。遠(yuǎn)身:隱身遠(yuǎn)去。
【賞析】
關(guān)于“惜誦”二字，歷來有著各種不同的解釋。王逸《楚辭章句》說:“惜，貪也；誦，論也?！薄把约贺澲倚胖?，可以安君，論之于心，誦之于口，至于身以疲病，而不能忘?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》說:“惜誦者，惜其君而誦之也。”朱熹《楚辭集注》說:“惜者，愛而有忍之意。誦，言也?！薄把允颊邜巯溲裕潭话l(fā)，以致極有憂愍之心。”王夫之《楚辭通釋》說:“惜，愛也。誦，誦讀古訓(xùn)以致諫也?！绷衷沏憽冻o燈》說:“惜，痛也，即《惜往日》之惜。不在位而猶進(jìn)諫，比之矇誦，故曰誦?！薄把酝醇阂蜻M(jìn)諫而遇罰，自致其憂也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》說:“惜，痛也。誦，公言之也?！薄吧w原于懷王見疏之后，復(fù)乘間自陳，而益被讒致困，故深自痛惜，而發(fā)憤為此篇以白其情也。”戴震《屈原賦注》說:“誦者，言前事之稱。惜誦，悼惜而誦言之也。”姜亮夫《屈原賦校注》贊同林云銘的說法。游國恩《楚辭論文集》則認(rèn)為“《惜誦》是喜歡諫諍的意思”，釋“惜”為愛好，以“誦”為諫諍。
筆者認(rèn)為自王逸以來的各家說法，都有一定的合理的成分，但哪一種解釋更加接近屈原原來的意思呢？按此篇與《離騷》意旨相近，當(dāng)是受讒被疏之后的作品。因此，篇名之“惜”字以戴震的解釋為近，而“誦”字，則以林云銘等人的說法為好，合起來解釋，“惜誦”就是以痛惜的心情，來稱述自己因直言進(jìn)諫而遭讒被疏之事。
關(guān)于本篇的寫作時(shí)期，歷來有兩種意見:一認(rèn)為作于懷王時(shí)期，二認(rèn)為作于頃襄王時(shí)期。大部分學(xué)者同意第一種意見，而王夫之《楚辭通釋》、郭沫若《屈原研究》持第二種意見。從作品內(nèi)容看，本篇不如《離騷》那么沉痛，也看不出已遭放逐的跡象，汪瑗《楚辭集解》認(rèn)為“大抵此篇作于讒人交構(gòu)，楚王造怒之際，故多危懼之詞，然尚未放逐也?！边@一說法比較符合實(shí)際情況。至于具體的作時(shí)，蔣驥《山帶閣注楚辭》認(rèn)為作于“初失位”時(shí)，亦即懷王十六年(前313)左右。夏大霖《屈騷心印》、游國恩《楚辭概論》等均同，林云銘則認(rèn)為作于懷王十七年，姜亮夫《屈原賦校注》認(rèn)為“其三十歲初放時(shí)之作”，陸侃如《屈原評傳》認(rèn)為作于懷王二十四年。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來分析，懷王十六年是楚國政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從這一年后，楚國開始走下坡路，屈原也遭讒被疏，所以，本篇作于懷王十六、七年是有可能的。
《惜誦》是《九章》的第一篇，敘述自己在政治上遭受打擊的始末，和自己對待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，基本內(nèi)容與《離騷》前半篇大致相似:故有“小離騷”之稱。
全篇可劃分為五段。
從開頭至“命咎繇使聽直”為第一段，講述自己寫本篇作品的起因，那是因?yàn)橛腥嗽诔趺媲斑M(jìn)了讒言，說自己不忠于楚國及其國君，楚王乃發(fā)雷霆之怒，疏遠(yuǎn)了屈原，屈原憤懣之極，不禁對天發(fā)誓:我對楚王是一片忠誠，天地鬼神可鑒。屈原還設(shè)想召來五方天帝、日月星辰、山川神祇和古代正直的法官，組成一個(gè)公正的法庭，來聽取自己的申訴，并作出公正的評判。
接下來是申訴的開始，從“竭忠誠以事君兮”至“有招禍之道也”十六句為第二段，這一節(jié)是訴訟的正辭，意在闡明兩個(gè)問題:一是自己竭誠事君，專心無二；二是自己日月可鑒的一片忠心卻成了“招禍之道”?！敖咧艺\”二句，是屈原說自己忠而被謗，以致被疏而離群獨(dú)處的事實(shí)。“忘儇媚”二句言自己被讒謗的原因，此實(shí)望君之參驗(yàn)而考實(shí)?！把耘c行其可跡兮”四句，承上文之意，申說參驗(yàn)考實(shí)是可以辦到的，為提出申訴作引。“壹心而不豫兮”四句申述自己言行的動機(jī)，一切皆是為楚王著想，并無他意，但卻因此招禍。
“思君其莫我忠兮”至“中悶瞀之忳忳”為第三段，述自己心情的憂苦。“思君”四句進(jìn)一步說明自己是“先君而后身”，從未把寵辱放在心上，暗示既不與小人比周，也不會對君王產(chǎn)生二心?！爸液巫铩彼木湟庵^遇罰倒不在乎，只是自己這樣的結(jié)果會為國人所笑，緊承上文進(jìn)一步抒發(fā)自己的憤懣心情?！凹姺暧取彼木溆伞胺暧取薄半x謗”過渡到欲白于君。“忳郁邑余侘傺兮”四句緊承“莫之白”而申言之?！巴遂o默”四句意為:退而靜默不言，恐無人知道自己的苦心；進(jìn)而大聲疾呼，又怕無人會聽。本段著重寫自己陳志無路的心情，即“發(fā)憤以抒情”也。在上段中說“相臣莫若君”，此段進(jìn)而寫君王“荃不察余之中情”(《離騷》)。君既不知，只好“指蒼天以為正”，只好尋厲神而占卜之，自然轉(zhuǎn)入下文。
從“昔余夢登天兮”至“鮌功用而不就”為第四段，為占夢者對屈原的勸告，與《離騷》女媭一節(jié)，大意略同。“昔余夢”四句托為游仙，引入下文?！敖K危獨(dú)”句為屈原問語:“我又問:是否要遭受疏遠(yuǎn)？”從“日:君可思而不可恃”至“鮌功用而不就”為厲神的答語。“君不思”至“猶有曩之態(tài)也”為第一層意思，厲神指出屈原有目的而無道路，勸屈原放棄忠君，認(rèn)為如果照“曩之態(tài)”那無疑是“欲登天而釋階”，根本不可能達(dá)到目的。接著“眾駭遽”四句言楚王發(fā)怒后，本來同道的那些人都已離心背德，棄之而去。最后“晉申生”四句采用了二個(gè)比喻，說明孝子忠臣被說成不忠、不孝，是古已有之的事情。
“吾聞作忠以造怨兮”至最后為第五段，寫屈原找厲神占夢以后的感想。楚國人觀點(diǎn)如此，君王對自己的態(tài)度如此，留是不可能的，但去呢？卻又不忍，那只有潔身自保而已?！拔崧劇彼木?，朱熹《楚辭集注》析曰:“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫(yī)，故吾于今，乃知作忠造怨之語，為誠然也?！彼帽扔骱喢髑‘?dāng)?！俺D弋機(jī)”四句，言詩人遭讒被疏，如有矰弋在側(cè)，竟無容身之地，真是左右為難。在這樣的形勢下，屈原該怎么辦呢？“欲儃佪”八句屈原為自己設(shè)想了三條出路:一是儃佪，即逗留、等待，但這樣唯恐再遭憂患；二是高飛遠(yuǎn)集，即遠(yuǎn)適他國，但到底去哪個(gè)國家呢？三是“橫奔而失路”，即朱熹說的“妄行失道”或陳第說的“違道妄作”(《屈宋古音義》)，就是與壞人們同流合污。但這三條路，選擇任何一條都是十分不理想的，這使詩人“背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫”。這三條路都是不好走的呀，考慮再三的結(jié)果，還是另選其他的道路?！皺勀咎m以矯蕙兮”八句，用比喻之意，說自己還是保持自己美好的品德，遠(yuǎn)離這復(fù)雜骯臟的社會，塊然獨(dú)處吧！
本篇在藝術(shù)上有著十分鮮明的特點(diǎn)。首先，全篇洋溢著非常濃郁的浪漫主義色彩。作者發(fā)揮了豐富的想像力，虛構(gòu)了一個(gè)實(shí)際上并不存在也不可能存在的虛幻的法庭，它由五方天帝、山川諸神、古代好法官共同組成。讓他們來聽取自己極度苦悶的傾訴，又虛構(gòu)了一個(gè)厲神，讓他在占夢時(shí)作答，如同女媭一樣，給屈原以勸告和回答。這樣的寫法，使本篇詩作出現(xiàn)了一幅虛無飄渺的景象，引人入勝，給人以身臨其境的藝術(shù)享受。其次，本篇詩作以十分細(xì)膩的筆調(diào)描摹了抒情主人公的意志活動和感情沖突。詩歌從對天發(fā)誓，寫到進(jìn)退維谷、百口莫辯的困境，登天占夢的幻境以及“檮木蘭”、“播江蘺”的精神境界，處處都寫得波瀾起伏，回旋曲折，扣人心弦。使讀者深切地感受到詩歌抒情主人公所敘述的不幸遭遇，決不僅僅關(guān)系到他個(gè)人一身，而是與國家的前途和命運(yùn)密切相聯(lián)的。再次，就是語言上的特點(diǎn)，本篇詩作直抒胸臆，語言真摯生動，樸素自然，尤其是“眾口鑠金”、“九折臂而成醫(yī)”等眾多民間成語的運(yùn)用，更使人感到通俗淺顯，耳目一新?！?林家驪)
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