瑞鶴仙·郊原初過(guò)雨
宋代 - 袁去華
郊原初過(guò)雨。見敗葉零亂，風(fēng)定猶舞。斜陽(yáng)掛深樹。映濃愁淺黛，遙山眉嫵。來(lái)時(shí)舊路。尚巖花、嬌黃半吐。到而今，唯有溪邊流水，見人如故。無(wú)語(yǔ)。郵亭深靜，下馬還尋，舊曾題處。無(wú)聊倦旅。傷離恨，最愁苦?？v收香藏鏡，他年重到，人面桃花在否。念沈沈、小閣幽窗，有時(shí)夢(mèng)去。
瑞鶴仙·郊原初過(guò)雨詩(shī)詞賞析
【注釋】：
在南宋初期的詞壇中，袁去華是個(gè)不太受人重視的人物。正史里沒(méi)有留下他的傳記 ，“而且”連他的生卒年代也無(wú)從考證。只知道他字宣卿，江西奉新人，是紹興十五年（1145）的進(jìn)士，曾做過(guò)善化（今湖南省長(zhǎng)沙市 ）和石首（今屬湖北?。┑闹h，留下了《宣卿詞》一卷，共有九十八首，數(shù)量不算太少。
這一首《 瑞鶴仙》，其主題可以用詞中的兩句話概括，就是“傷離恨，最愁苦”。詞從寫景入手。“郊原”三句，寫郊外雨后之狀。在一望無(wú)際的荒郊原野上，一陣驟雨過(guò)后，風(fēng)也停停了下來(lái)；但墜落的枯葉，卻還在空中飄舞。這雖然是秋日郊原常見的景象，但對(duì)于一個(gè)離人來(lái)說(shuō)，卻顯得格外的觸目。這幾句乍看是純粹的寫景，但只要稍加體味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中已融入了作者凄涼的情思。景是各人眼中所見之景，是各人觀照景物那一剎那思想感情的返照。因此透過(guò)這幾句詞所寫景物的外觀，我們可以窺見作者衰頹、凌亂的心緒，而且還可以隱隱感到其中似乎含有某種暗示：那“風(fēng)定猶舞”的敗葉，不就象作者自己的身世、處境一樣嗎？這樣，詞一開頭，就把人引到了悵惘的境界。
“斜陽(yáng)”三句，繼續(xù)描寫郊原景物。作者的視線移向了遠(yuǎn)方，只見已斜掛在叢密的小樹林頂上的夕陽(yáng)，它那金色的光線，把嫵媚的遠(yuǎn)山照映得十分明顯。這幾句的感情色彩，比前面三句顯然要濃得多，它透過(guò)字面呈現(xiàn)給讀者的意象，是飽蘸著愁恨色彩的。本來(lái)，夕陽(yáng)斜照，“遙山媚嫵”，這就是一種悅目的景致。然而所作者所見到的 ，卻是一副“濃愁淺黛”的狀貌，這完全是移情作用的結(jié)果。黛青色的重疊的山峰，還可以使人聯(lián)想到作者緊皺的雙眉。北宋人王觀有一首《 卜算子》，開頭兩句寫的是“水是眼波橫，山是眉峰聚”，可供參閱。
“來(lái)時(shí)舊路”至上闋結(jié)束，仍是寫郊原風(fēng)光。這里半是實(shí)景，半是虛景?！跋吜魉笔菍?shí)在的 ，是眼前所見到的 ：而“嬌黃半吐”的“巖花”（生長(zhǎng)在巖石旁的花）則是保存在腦海中的印象，是來(lái)時(shí)所見到的。昨日迎人的有巖花與流水，今日則流水“見人如故”而已，可見巖花已經(jīng)凋謝了，不存在于現(xiàn)實(shí)之中了。這一實(shí)一虛，造成了一種生機(jī)蓬勃景象與蕭條蕭殺景象的對(duì)比，昨日與今日的對(duì)比。走在來(lái)時(shí)的舊路上，作者早已愁緒滿懷，更是與那景物的蕭條蕭殺形成鮮明的對(duì)比 。“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”（柳永《雨霖鈴》）古代人的情感大體相同。詞寫到這里，一位離人眼中的秋日郊原景物，滲透了感傷的情緒，展現(xiàn)了讀者的面前了。
下片另?yè)Q場(chǎng)景，由郊原轉(zhuǎn)入對(duì)郵亭（古時(shí)沒(méi)設(shè)官道上供過(guò)往行人歇宿的館舍）的描寫?！盁o(wú)語(yǔ)”四句，勾畫出作者來(lái)到郵亭前面，下馬投宿的動(dòng)作畫面；他那“無(wú)語(yǔ)”的外在表觀，揭示出他正在咀嚼凄涼悲哀的心靈活動(dòng) 。所謂“舊曾題處”，倒不一定非要理解為他曾經(jīng)在這里留下過(guò)翰墨（詩(shī)詞之類），只不過(guò)是說(shuō)他曾經(jīng)在這里歇宿過(guò)而已。這種重臨舊地而境況完全不同的情景，是最容易勾起人們的愁緒滿懷，因此他的默默無(wú)言，也就是可以理解的了。
“ 無(wú)聊倦旅”三句 ，由寫景敘事轉(zhuǎn)入抒情的描寫，直接點(diǎn)出了“傷離恨，最愁苦”的這一主題，這是在“深靜”的舊日郵亭中安頓下來(lái)之后必然產(chǎn)生的思想情感 。這“ 離恨”的內(nèi)容具體是指什么呢？從“縱相逢”三句，可知是作者不得已而離別了他的心上人 ，深恐他今生今世不能再與其相見的思想情感。
“收香藏鏡”是指自己對(duì)愛情的忠貞不二。（“收香”用的是晉代賈充之女賈午竊其父所藏奇香贈(zèng)給韓壽、因而結(jié)成夫婦的典故，見《晉書·賈充傳》。“藏鏡”用的是南朝陳亡后，駙馬徐德言與妻子樂(lè)昌公主因各執(zhí)半鏡而得以重圓的典故，見孟棨《本事詩(shī)·情感》）。
“人面桃花在否”是擔(dān)心不能再與女方相見的思想情感的表露 。（用崔護(hù)在長(zhǎng)安城南遇一女子，明年再來(lái)而“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的典故，亦見孟棨《本事詩(shī)·情感》。）愛情的遇合與否決定于雙方的主客觀因素，使自己能夠忠貞不二，又安知對(duì)方的情況如何呢！惆悵之情，溢于言表。既然現(xiàn)實(shí)已不一定能夠相見，那就只好寄希望于夢(mèng)中了?！澳畛脸痢比?，具體展示出這一想象中的夢(mèng)尋之狀。深沉的“ 小閣幽窗”，是佳人居所；“有時(shí)夢(mèng)去”，本來(lái)是夠虛無(wú)飄渺的，但慰情聊勝于無(wú)，總比連夢(mèng)中也不得一見要好 。 宋徽宗被擄北行時(shí)想念故宮，不也是嘆息“和夢(mèng)也新來(lái)不做”（《燕山亭》）嗎？晏幾道說(shuō)得好：“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋 ?！保ā耳p鴣天》）夢(mèng)中尋歡 ，也是夠浪漫詩(shī)意的 ；并且以“念”字領(lǐng)起，又見出多少無(wú)奈之情！
這首詞當(dāng)是作者與意中人分別以后抒寫離恨而寫的。宋代都市繁華，歌妓眾多，無(wú)論是官妓、私妓還是家妓，偶然的遇合 ，就往往以她們的色相、伎藝，贏得了為科舉功名而奔波的士子們的期盼，這是那時(shí)普遍的現(xiàn)象 。其《荔枝香近 》、《卓牌子近》、《長(zhǎng)相思》、《宴清都》等，都是他和歌妓們聚時(shí)歡會(huì)或別后相思的記錄。此詞大約也是為此而寫的。這一類詞要說(shuō)有很大的社會(huì)意義，那也不一定；不過(guò)兩性關(guān)系總?cè)菀子|動(dòng)到感情的深處，往往使人蕩氣回腸就是了。