歸王宮次年作
唐代 - 司馬圖
亂后燒殘數(shù)卷書(shū)，峰前猶自巒吾廬。
忘機(jī)漸喜逢人少，覽鏡空憐待鶴疏。
孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。
酣歌自適逃名久，不必門(mén)多長(zhǎng)者車(chē)。
歸王宮次年作詩(shī)詞賞析
【注釋】：
司空?qǐng)D的詩(shī)歌多是山林遣興、 閑吟自適的作品，但其中也有反映社會(huì)動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)的悲慨之作。這首《歸王官次年作 》，正是兼有二者特點(diǎn)的作品，它既表現(xiàn)了司空?qǐng)D歸隱后的與世無(wú)爭(zhēng) 、放浪山水之情 ，同時(shí)也曲折地流露了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和苦悶，體現(xiàn)出“韻外之致 ”和“ 味外之旨 ”，印證了自己的詩(shī)歌理論。
詩(shī)題點(diǎn)明了兩點(diǎn) ：一是作詩(shī)的地點(diǎn) ，“ 王官”即王官谷 ，在今山西省永濟(jì)縣東南的中條山上，是司空?qǐng)D的故鄉(xiāng) 。二是作詩(shī)的時(shí)間 ，司空?qǐng)D棄官“歸王官 ”是唐僖宗光啟三年（887），“次年”即光啟四年（888），故詩(shī)題一作《光啟四年春戊申 》，司空?qǐng)D五十二歲。
詩(shī)歌一開(kāi)始就展現(xiàn)出作者故居在兵燹之后的受到嚴(yán)重毀棄：“亂后燒殘數(shù)架書(shū) 。”“亂”是指戰(zhàn)亂，即黃巢農(nóng)民軍與唐王朝軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。此次戰(zhàn)爭(zhēng)從875 年開(kāi)始，到884 年結(jié)束，山西南部永濟(jì)一帶和陜西關(guān)中地區(qū)都是主戰(zhàn)場(chǎng)。作者回歸故鄉(xiāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)雖已平息，但舊居經(jīng)過(guò)火燒 ，已洗劫一空 ，只剩下幾架殘破不全的書(shū)了 ?！皝y”字已令人悚目驚心，一個(gè)“燒”字更使人想到大火熊熊的恐怖情景 ，不禁為之震栗 。然而，雖經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗劫，但這畢竟是詩(shī)人的故鄉(xiāng)，所以第二句緊接著來(lái)了一個(gè)轉(zhuǎn)折：“峰前猶自戀吾?！北憩F(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的執(zhí)著的摯愛(ài) 。 作此詩(shī)時(shí)詩(shī)人已經(jīng)歸隱一年 ，對(duì)故居作了重建和整修 ，所以已經(jīng)有“廬”可“戀”。這一句使我們想到陶淵明《 讀山海經(jīng) 》詩(shī)：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。”“戀吾廬”，顯然是從陶詩(shī)中點(diǎn)化出 。此時(shí)，他和陶淵明有共同的心境，即逃離官場(chǎng)、歸隱田園之后的自足自適、輕松自得，但他又比陶淵明多了一種憤慨 ，因?yàn)槎嗄陙?lái)戰(zhàn)火紛飛 ，本來(lái)極好的舊居竟遭毀壞，想到天下多事 ，個(gè)人多難，不禁悲從中來(lái)。“猶自”二字，充滿著人世滄桑的傷懷感。這兩句突兀而起，曲折婉轉(zhuǎn)而又包蘊(yùn)不盡，起了提挈一篇、籠罩全詩(shī)的作用。
接著，詩(shī)人表達(dá)了歸隱后的心情 ：“忘機(jī)漸喜逢人少，覽鏡空憐待鶴疏 ?！鼻耙痪浔憩F(xiàn)了歸隱后在舊居中屏絕塵囂 、泊然寧?kù)o的心境。“忘機(jī) ”，就是不用機(jī)心，不計(jì)較一切貴賤榮辱。由于深居山中，不問(wèn)政事，來(lái)往人又少，所以用不著機(jī)心了，詩(shī)人對(duì)此是很高興的。從這句詩(shī)的潛臺(tái)詞中我們可以看出，詩(shī)人歸隱前在翻云覆雨的政治斗爭(zhēng)中 ，是用盡了心機(jī)的，那斗爭(zhēng)的激烈、處境的險(xiǎn)峻、詩(shī)人內(nèi)心的憎惡，已經(jīng)不言而喻。而這，正是作者急流勇退，歸隱的真正原因。于是，他對(duì)自己的過(guò)去作了深入的反思：我對(duì)鏡自照，看到如此衰老，感到過(guò)去是徒然高興地在等待鶴書(shū)的到來(lái)了 ?！苞Q疏”即鶴書(shū)，書(shū)體名，也叫“鶴頭書(shū)”，古時(shí)用于招納賢士的詔書(shū)。這是沉痛的懺悔，說(shuō)自己過(guò)去不應(yīng)當(dāng)躁于進(jìn)取 ，出去做官 ，如今回來(lái)了，也就永遠(yuǎn)再不出去做官了（以后雖經(jīng)曲折，他確實(shí)沒(méi)有再出山做官 ）。這一聯(lián)非常婉曲地表明了終老山林之志 ，也深刻地暗示了“戀吾廬”的根本原因，就在于要逃離無(wú)謂的斗爭(zhēng)，遁跡深山。
第三聯(lián)掉換筆鋒 ，以精心結(jié)撰的詩(shī)句 ，另開(kāi)新境，描寫(xiě)了“廬”中的美景 ，令人爽心悅目?！肮聨Z池痕春漲滿，小欄花韻午晴初 。”這兩句是“互文”，出句與對(duì)句互相交織 ，意思是 ：在初晴的中午，有著小島的池塘里漲滿了春水 ，小小花圃中鮮花盛開(kāi)，更加富有韻味 。兩句詩(shī)精煉而又形象生動(dòng) ，而且從“午晴初”三字中，可以推知上午還在下雨，那油油的春雨飄飄灑灑，漲滿春池，滋潤(rùn)著花朵（當(dāng)然也滋潤(rùn)著作者的心 ），中午雨霽云開(kāi)，融和的陽(yáng)光照在春池的碧波上，照在帶著雨珠的花朵上，一切顯得更加清新明媚、生機(jī)盎然，這真是無(wú)限美好的時(shí)刻?。⊥瑫r(shí) ，“ 孤嶼 ”與“小欄”互相映帶 ，從“孤”字、“小”字和“滿”字、“韻”字中 ，隱約透出作者在深山舊居里自為天地、自得其樂(lè)的心情。兩句包蘊(yùn)深厚，而且語(yǔ)言十分精美 ，“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”（梅堯臣語(yǔ)），體現(xiàn)出作者高度的技巧 ，堪稱(chēng)佳句。清人吳喬在《 圍爐詩(shī)話 》中說(shuō)：“司空?qǐng)D佳句，大有高致，又甚細(xì)密。”正是指此。當(dāng)作者陶醉在這樣的美景中，留連不已時(shí)，情不自禁地在最后一聯(lián)中進(jìn)一步表明了自己的生活態(tài)度 ：“酣歌自適逃名久 ，不必門(mén)多長(zhǎng)者車(chē)（音居）。”“逃名”是用《漢書(shū)·逸民傳》中法真的故事：東漢人法真，字高卿，扶風(fēng)郿人，恬靜寡欲，朝廷四次征辟皆不 就，遁形遠(yuǎn)世 ，世人謂之逃名 。“不必門(mén)多長(zhǎng)者車(chē)”，又化用了陶淵明《讀山海經(jīng)》詩(shī)句：“窮巷隔深轍，頗回故人車(chē) 。”《文選》李善注陶詩(shī)說(shuō)：“《漢書(shū)》曰：張負(fù)隨陳平至其家，乃負(fù)郭窮巷。以席為門(mén)，門(mén)外多長(zhǎng)者車(chē)轍?！俄n詩(shī)外傳》：楚狂接輿妻曰：門(mén)外車(chē)轍何其深 ?！薄伴L(zhǎng)者車(chē)”，指達(dá)官貴人之車(chē)，意與陶詩(shī)略同。作者通過(guò)用典，委婉但卻堅(jiān)決地表明，自己要像法真和陶淵明那樣做逃跡的隱士，在山林中盡情高歌，決不做陳平那樣的人去與達(dá)官貴人交往，徒費(fèi)心機(jī)。這里的“長(zhǎng)者 ”，顯然是對(duì)“忘機(jī)漸喜逢人少”中的“人”的具體解釋。原來(lái) ，詩(shī)人所反復(fù)表示的，就是要與擾攘爭(zhēng)奪的晚唐政治絕緣，深隱故居，嘯傲山林，來(lái)悠然自適地度過(guò)自己的一生。