題淮南寺
宋代 - 程顥
南去北來(lái)休便休，白蘋(píng)吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁。
題淮南寺詩(shī)詞賞析
詩(shī)的起筆突兀，一開(kāi)始就指出：不論是南去北來(lái)，還是北去南來(lái)，詩(shī)人總是想去就去，想休息就休息，無(wú)優(yōu)無(wú)慮，恬然適意。詩(shī)的第二句緊承首句寫(xiě)道：“白蘋(píng)吹盡楚江秋?！痹?shī)人象是回答說(shuō)，正是在蕭蕭秋風(fēng)把白蘋(píng)都吹落了的深秋季節(jié)才如此這般說(shuō)來(lái)。他身處秋氣瀟殺、萬(wàn)物凋零的深秋季節(jié)，絲毫沒(méi)有悲哀凄涼的感覺(jué)，反而無(wú)優(yōu)無(wú)愁，安然處之。本來(lái)，詩(shī)人得休便休已經(jīng)夠?yàn)⒚摿?，再有后一句蕭瑟景象的襯托，就更顯示出超塵脫俗的氣質(zhì)。在中國(guó)歷史上，歷來(lái)有“悲秋”的傳統(tǒng)。一到秋天，西風(fēng)瑟瑟、枯葉飄零，這蕭條凄清的景象極易引發(fā)詩(shī)人對(duì)不如意的人生大興悲嘆之辭。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人宋玉作《九辯》，第一句就嘆道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！倍嗽?shī)作者能如此逢秋而不悲，隨遇而安、怡然自得。詩(shī)的前兩句在敘述詩(shī)人不尋常的舉止的同時(shí)也留下了一個(gè)問(wèn)號(hào)。詩(shī)的三、四句緊扣首二句之意、“道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁?！痹谶@里，詩(shī)人以道人自比，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)閑適味道。飄逸、淡泊無(wú)求境界的向往。詩(shī)人之所以能夠“南去北來(lái)休便休”，就是因?yàn)樗皇且?jiàn)秋生悲的“悲秋客”，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，當(dāng)眾人對(duì)秋生悲時(shí)，詩(shī)人自然無(wú)悲可言，“一任晚山相對(duì)愁”。此時(shí)，作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，楚江兩岸的山脈凄清寥落，像是在颯颯秋風(fēng)中相對(duì)發(fā)愁。晚山本來(lái)不會(huì)悲愁，在超脫淡泊的道人看來(lái)，晚山也不會(huì)悲愁。只有在悲秋人眼里，晚山連同周?chē)囊磺胁趴瓷先ハ笫嵌荚诒瘒@哀傷。在此，詩(shī)人沒(méi)有直接去寫(xiě)愁容滿面的“悲秋客”，而是通過(guò)“悲秋客”眼里所看到的秋暮中凄涼悲傷的景物來(lái)寫(xiě)“悲秋客”，這樣寫(xiě)，更顯示出詩(shī)人超然物外的瀟灑飄逸。程顥是北宋有名的理學(xué)家，他這首詩(shī)就有些談禪（佛教道理）的味道。但詩(shī)人并不是真的那么曠達(dá)，真的能超凡脫俗。其實(shí)他寫(xiě)要“休便休”，恰恰說(shuō)明他對(duì)“南去北來(lái)”已經(jīng)感到疲倦，渴望守著家人過(guò)寧?kù)o安逸的生活；他寫(xiě)“白蘋(píng)吹盡楚江秋”，可見(jiàn)他對(duì)秋天的到來(lái)是敏感的；他寫(xiě)“晚山相對(duì)愁”，恰恰反映了詩(shī)人內(nèi)心深處的憂愁。所以欣賞詩(shī)歌，既要看詩(shī)歌中的議論，更要看詩(shī)歌中所描寫(xiě)的形象。