古詩(shī)十九首
兩漢 - 漢無(wú)名氏
東城高且長(zhǎng)，
逶迤自相屬。
回風(fēng)動(dòng)地起，
秋草萋已綠。
四時(shí)更變化，
歲暮一何速！
晨風(fēng)懷苦心，
蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，
何為自結(jié)束！
古詩(shī)十九首詩(shī)詞賞析
【注釋】：
出自《古詩(shī)十九首》之十二。
逶迤：長(zhǎng)貌。
相屬：連續(xù)不斷。
回風(fēng)：旋風(fēng)。
萋：盛也?！拜乱丫G”，猶言“妻且綠”。以上四句寫景物，這時(shí)正是秋風(fēng)初起，草木未衰，但變化即將來(lái)到的時(shí)候。
晨風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》篇名?！冻匡L(fēng)》是女子懷人的詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)“未見君子，憂心欽欽”，情調(diào)是哀苦的。
蟋蟀：《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》篇名?！扼啊肥歉袝r(shí)之作，大意是因歲暮而感到時(shí)光易逝，因而生出及時(shí)行樂的想法，又因樂字而想到“好樂無(wú)荒”，而以“思憂”和效法“良士”自勉。
局促：言所見不大。
結(jié)束：猶拘束。以上四句是說(shuō)《晨風(fēng)》的作者徒然自苦，《蟋蟀》的作者徒然自縛，不如掃除煩惱，擺脫羈絆，放情自?shī)省?/p>
【簡(jiǎn)析】：
本篇十句，內(nèi)容是感嘆年華容易消逝，主張蕩滌憂愁，擺脫束縛，采取放任情志的生活態(tài)度。結(jié)構(gòu)是從外寫到內(nèi)，從景寫到情，從古人的情寫到自己的情。
----以下引自"國(guó)學(xué)網(wǎng)站"http://www.guoxue
處在苦悶的時(shí)代，而又悟到了“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”的生命哲理，其苦
悶就尤其深切?？鄲灦鵁o(wú)法擺脫，便往往轉(zhuǎn)向它的對(duì)立一極－－蕩情行樂。本詩(shī)所
抒寫的，就正是這種由苦悶所觸發(fā)的滔蕩之思。
詩(shī)人大約是獨(dú)自一人，徘徊在洛陽(yáng)的東城門外。高高的城墻，從眼前“逶迤”
（綿長(zhǎng)貌）而去，在鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處、自相連接
－－這景象不正如周而復(fù)始的苦悶生活一樣，單調(diào)而又乏味么？四野茫茫，轉(zhuǎn)眼又
有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風(fēng)，在大地上激蕩而起，使往昔蔥綠的草
野，霎時(shí)變得凄凄蒼蒼。這開篇四句，顯然不僅描述著詩(shī)人目擊的景象，其中還隱
隱透露著詩(shī)人內(nèi)心的痛苦騷動(dòng)。生活竟如此重復(fù)、單調(diào)變化的只有匆匆逝去的無(wú)情
時(shí)光。想到人的生命，就如這風(fēng)中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入凄凄的
衰秋，詩(shī)人能不驚心而呼：“四時(shí)更變化，歲暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正這
樣引發(fā)出詩(shī)人對(duì)時(shí)光速逝的震竦之感。在悵然扔失意的心境中，就是聽那天地間的
鳥囀蟲鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調(diào)：“晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促?！薄俺匡L(fēng)
”即“?鳥”，“局促”有緊迫、窘困之意。?鳥在風(fēng)中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒
秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了時(shí)光
流駛的遲暮之悲？這一切似乎都從相反方面，加強(qiáng)著詩(shī)人對(duì)人生的一種思索和意念
：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，何不早些滌除煩憂、放開情懷，
去尋求生活的樂趣呢－－這就是突發(fā)于詩(shī)中的浩然問嘆：“蕩滌放情志，何為自結(jié)
束”？
以上為全詩(shī)之第一節(jié)。讀者可以看到，在此節(jié)中盤旋往復(fù)的，其實(shí)只有一個(gè)意
念，即“蕩滌放情”之思。這種思緒，原本來(lái)自于詩(shī)人自身生活中的苦悶，與所見
景象并無(wú)關(guān)涉。但詩(shī)人卻將它移之于外物，從衰颯悲涼的秋景中寫來(lái)。便令人感到
，從“高且長(zhǎng)”的東城，到凄凄變衰的秋草，以至于?鳥、蟋蟀，似乎都成了苦悶
人生的某種象征，似乎都在用同一個(gè)聲調(diào)哀嘆：“何為自結(jié)束”、“何為自結(jié)束”
！這就是審美心理上的“移情”效果。這種貫注于外物、又為外物所烘托而強(qiáng)化的
情感抒寫，較之于直抒其懷，無(wú)疑具有更蓬勃的蔥蘢的感染力。自“燕趙多佳人”
以下，即上承“蕩情”之意，抒寫詩(shī)人的行樂之境。－－當(dāng)“何為自結(jié)束”的疑慮
一經(jīng)解除，詩(shī)人那久抑心底的聲色之欲便勃然而興。此刻，身在“東城”外的詩(shī)人
，，竟做了一個(gè)極美妙的“燕趙佳人”夢(mèng)：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位
“顏如玉”的佳人；而且奇特的是，一轉(zhuǎn)眼，這佳從便“羅裳”飄拂、儀態(tài)雍容地
端坐在詩(shī)人家中，分明正錚錚地習(xí)練著靖商之曲。大約是因?yàn)榍偕{(diào)得太緊促
，那琴間竟似驟雨急風(fēng)，聽來(lái)分外悲惋動(dòng)人－－讀者自然明白，這情景雖然描述得
煞在介事，實(shí)際上不過是詩(shī)人那“蕩情”之思所幻化的虛境而已。所以畫面飄忽、
轉(zhuǎn)換也快，呈現(xiàn)出一種夢(mèng)寐般的恍惚感。
最妙的是接著兩句：“馳情整中帶，沈吟聊躑躅（且前且退貌）”?！爸袔А?/p>
，一本作“巾帶”。這兩句寫的是誰(shuí)？照張庚的說(shuō)法：“凡人心慕其人，而欲動(dòng)其
人之親愛于我，必先自正其容儀……以希感到佳人也”（《古詩(shī)十九首解》）。那
么，“馳情”而“整中帶”者，顯然就是詩(shī)人了。那當(dāng)然也有道理（只與整句不太
連貫）。不過，苦將其視為佳人的神態(tài)表現(xiàn)，恐怕還更有韻致些。因?yàn)榧讶酥爱?dāng)
戶”理琴，本來(lái)并非孤身一人。此刻在她對(duì)面，正目光灼灼注視著她，并為她的容
顏、琴音所打動(dòng)，而為之目凝神移的，還有一位夢(mèng)想著“蕩滌放情志”的詩(shī)人。正
如吳淇所說(shuō)：“曰‘美者’，分明有個(gè)人選他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，
分明有個(gè)人促他”分明有個(gè)人在聽他；“曰‘整中帶’，分明有個(gè)人看他；曰‘躑
躅’，分明有個(gè)人在促他”（《選詩(shī)定論》）?！榜Y情整巾帶”兩句，正是寫佳人
在這“選”、“聽”、“看”、“促”之下的反應(yīng)－－多情的佳人面對(duì)著詩(shī)人的忘
形之態(tài)，也不覺心旌搖蕩了。但她不免又有些羞澀，有些躊躇，故又是“沉吟”、
又是“躑躅”（顯然已舍琴而起），表現(xiàn)出一種“理欲交戰(zhàn)情形”；但內(nèi)心則“早
已傾心于君矣”－－這就是前人稱嘆的“‘馳情’二句描寫入神”處。在這種圖畫
也“畫不出的捉衣弄影光景”中，佳人終于羞羞答答地吐露了心意：“思為雙飛燕
，銜泥巢君屋”。借飛燕雙雙銜泥巢屋之語(yǔ)，傳達(dá)與詩(shī)人永結(jié)伉儷之諧的深情，真
是“結(jié)得又超脫、又縹緲，把一萬(wàn)世才子佳人勾當(dāng)，俱被他說(shuō)盡”（朱筠《古詩(shī)十
九首說(shuō)》）。
這就是詩(shī)人在“東城高且長(zhǎng)”的風(fēng)物觸發(fā)下，所抒寫的“蕩滌放情志”的一幕
；或者說(shuō)，是詩(shī)人苦悶之際所做的一個(gè)“白日夢(mèng)”。這“夢(mèng)”在表面上很“馳情”
、很美妙。但若將它放在上文的衰秋、“歲暮”、鳥苦蟲悲的蒼涼之境中觀察，就
可知道：那不過是苦悶時(shí)代人性備受壓抑一種“失卻的快東與美感的補(bǔ)償（尼采）
，一種現(xiàn)實(shí)中無(wú)法“達(dá)成”的虛幻的“愿望”而已。當(dāng)詩(shī)人從這樣的“白日夢(mèng)”中
醒來(lái)的時(shí)候，豈不會(huì)因苦悶時(shí)代所無(wú)法擺脫的“局促”和“結(jié)束”，而倍覺凄愴和
痛苦么？
（潘嘯龍）