鵲橋仙 七夕送陳令舉
宋代 - 蘇軾
緱山仙子，高情云渺，
不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，
舉手謝、時人欲去。
客槎曾犯，銀河微浪，
尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，
風(fēng)雨散、飄然何處。
鵲橋仙 七夕送陳令舉詩詞賞析
【注釋】：
這首詞詠調(diào)名本意 ，是為送別友人陳令舉而作。
全詞在立意上一反舊調(diào)，不寫男女離恨，而詠朋友情意，別有一番新味。
此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據(jù)劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山 ，三十余年后于山上見柏良，對他說：“告我家，七月七日待我于緱氏山顛 ?！敝?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到 ，舉手謝時人，數(shù)日而去。
蘇軾此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不為柔情羈縻的飄逸曠放襟懷，以開解友人的離思別苦。發(fā)端三句，贊王子喬仙心超遠，縹渺云天，不學(xué)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛。一揚一抑，獨出機杼，頓成翻案之筆。緱山，在河南偃師縣。緱山仙子，指王子喬，因為他在緱山仙去，故云。“ 鳳簫 ”兩句，承“不學(xué)”句而來，牛女渡河，兩情繾綣，勢難割舍；仙子吹簫月下，舉手告別家人，飄然而去。前者由仙入凡，后者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學(xué)癡牛呆女”。
下片寫自己與友人的聚合與分離，仿佛前緣已定，事有必然 。據(jù)東坡《記游松江》（《東坡志林》卷一）說 ：“吾昔自杭移高密 ，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過李公擇于湖 ，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上 ?！碧K軾于熙寧七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪李公擇，陳令舉、張子野同行，并與劉孝叔會于湖州府園之碧瀾堂，稱為“六客之會”，席上張子野作《定風(fēng)波令》，即“六客詞”，會后同泛舟游吳松江 ，至吳江垂虹亭暢飲高歌 ，“坐客歡甚，有醉倒者 ”。但作者不是徑直敘寫這段經(jīng)歷，仍借與天河牛女有關(guān)的故事來進行比況。張華《博物志》載一則故事說：天河與海相通 ，年年有浮槎定期往來，海濱一人懷探險奇志，便多帶干糧，乘槎浮去。經(jīng)十余日，至一城郭，遇織布女和牽牛人 ，便問牽牛人，此是何處 。牽牛人告訴他回去后問蜀人嚴君平便知。后來乘槎人還，問嚴君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計算年月，正是乘槎人到天河之時。詞人借用這則優(yōu)美的神話故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行。“ 槎 ”，即竹筏；“客槎”，一語雙關(guān)：明指天河的“浮槎”，暗喻他們所乘的客船。“尚帶天風(fēng)海雨”，切合“浮槎 ”通海之說。煞拍兩句筆墨落到贈別 。“相逢一醉是前緣”，寫六客之會；“風(fēng)雨散 、飄然何處”，“風(fēng)雨”承上“天風(fēng)海雨”，寫朋友分袂 ，各自西東。“ 一醉是前緣 ”，含慰藉之意；“飄然何處”，蘊感慨無限。
這首詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上以飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。