九歌 少司命
先秦 - 屈原
秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。
夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦？
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。
入不言兮出不辭，
乘回風(fēng)兮駕云旗。
悲莫悲兮生別離，
樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際？
與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿；
望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星。
竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。
九歌 少司命詩(shī)詞賞析
《九歌·少司命》的形式具有緊湊而鏗鏘的韻律美。 形式是詩(shī)歌的載體，詩(shī)歌讓人們最直接地感受到的是它的形式，又由于詩(shī)歌是一種通過(guò)韻律感很強(qiáng)的語(yǔ)言反映生活、抒發(fā)情感的文學(xué)體裁，所以它自然具有韻律美，“青黃雜揉，文章?tīng)€兮”，在詩(shī)歌藝術(shù)衍生的主要表現(xiàn)形式之一——韻律，屈原以其獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和格律使中國(guó)詩(shī)歌具有了一幢全新的韻律，具體到《九歌·少司命》，其韻律美主要表現(xiàn)在緊湊和鏗鏘兩個(gè)方面?！毒鸥琛ど偎久讽嵚傻木o湊主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，全詩(shī)一氣呵成，從頭到尾沒(méi)有任何遲滯。全詩(shī)雖然可以分為五個(gè)部分，但每個(gè)部分之間的過(guò)渡平滑而自然，都是在不知不覺(jué)中完成的：第一部分是代表人間婦女的群巫合唱的迎神曲，第二部分是代表少司命女神的主巫獨(dú)唱的臨壇曲，第三部分是人間婦女向少司命女神詢問(wèn)，第四部分是少司命女神回答人間婦女，第五部分是人間婦女合唱的送神曲，這遣五個(gè)部分一環(huán)緊扣一環(huán)，如行云流水般自然而又自如地從第一部分流泄到第五部分，街接間不著痕跡，語(yǔ)言流暢富于回味?！毒鸥琛ど偎久讽嵚傻溺H鏘主要表現(xiàn)在格律上，其詩(shī)句或參差或?qū)φ?，起伏有致，?dòng)感強(qiáng)烈，“隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣”，氣韻生勤，情趣盎然。詩(shī)句的參差，詩(shī)中比比皆是，這正是楚辭對(duì)《詩(shī)經(jīng)》繼承和發(fā)展的精妙之處，它除了保留《詩(shī)經(jīng)》四字句的典型句式外，還將其擴(kuò)展為五字句和六字句（不包括語(yǔ)氣詞“兮”），節(jié)奏在《詩(shī)經(jīng)》“二二”的基磋上又增加了“三二”和“三三”，仿佛“嵯峨之類聚，葳蕤之群積”，使其更具表現(xiàn)力。在《少司命》中，“二二”、“三二”、“三三”節(jié)奏的詩(shī)句交替使用，“倏而來(lái)兮忽而逝”始人以強(qiáng)烈的動(dòng)感，仿佛踏著音樂(lè)的節(jié)拍悠然地旋轉(zhuǎn)在舞池中。這首詩(shī)的韻律較《詩(shī)經(jīng)》也有了更大的起伏和變化，也更加鏗鏘動(dòng)人了。同時(shí)，語(yǔ)氣詞“兮”在楚辭句式構(gòu)成中的連用也是生花妙筆，對(duì)此金開(kāi)誠(chéng)先生曾作過(guò)推想：“以‘兮’為基點(diǎn)，其兩端的字?jǐn)?shù)如果較少，則這些字的發(fā)音用調(diào)必然悠長(zhǎng)而近于歌唱；反之，兩端的字?jǐn)?shù)如果較多，則這些字的發(fā)音用調(diào)必然短促而近放吟頌” 這就形成了楚辭可歌可吟、如泣如訴的獨(dú)特藝術(shù)效果。詩(shī)句的對(duì)仗，以“入不言兮出不辭”、“乘回風(fēng)兮載云旗”和“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”最為典型，它們情文并茂，能充分引起人們的共鳴。就形式而言，這些詩(shī)句完全符合中國(guó)傳統(tǒng)持歌的格律，它倆都是按照字音的平仄和字義的虛育做成對(duì)偶的語(yǔ)句，這種工整的對(duì)仗和其前南方詩(shī)歌的發(fā)展的軌跡是一脈相承的。